家族研究的文化、民族与全球维度（6）
海内外中国人所形成的各种跨国网络，是华人社会经济发展的重要基础。从历史上看，最主要的是基于“三缘关系”。这就是血缘、地缘和业缘。其中地缘关系是最为重要的，这是因为地缘比血缘的范围更大，血缘常常被包含在地缘关系中，说相同方言的人们组成了同乡人集团，以及超越血缘关系的同姓集团，组成的“宗亲会”等。这些分布在世界各地的“宗亲会”，常常以“振兴中华文化”为契机，实际上逐渐成为在异国他乡的利益共同体。但在海外的华人社会，传统中国社会的集团组织与仪式行为等都发生了一些变化，如宗族组织的非血缘化与社团法人化、祭祀祖先的象征化与非宗族化、各种仪式活动的简单化等，都是一种新的文化创造或新的文化生产。在不同的国家中的华侨，有各种各样的组织如以同姓为基础，组成了宗亲会、以同乡为主形成同乡会、以同行业为主形成同业会。
宗姓为宗族社会某一群人所共享有的一种象征符号，但同姓并不一定源于一个祖先。500年前是一家的说法，反映了人们的一种虚拟认同，也就是在这一前提下，宗族组织通过同姓的扩大成为可能。菲律宾的宗亲会，主要是由福建人和广东人组成。其对于同宗的认同大多是一拟制的宗族关系，并不断扩大宗亲关系。
在某种意义上，讲家族是研究全球化与地方化的战略概念。在全球化过程中，生产、消费和文化策略之间已相互扭结为一个整体。作为全球体系之中的华人，常常在文化上表现出双重的特点，即同质性与异质性的二元特点。关注全球化过程中的华人的文化认同与家族、家乡观念对于中国研究和从外部世界认识中国日益重要。对于多民族的国家尤为重要。所以对于文化的生产与文化认同，是在全球化背景下要进一步深化和讨论的问题。
以上笔者把家族研究通过将历时性与共时性有机结合的思考框架，在社会、文化、民族、国家与全球化的概念背景下，讨论了中国家族研究的几大突出领域，进而在此基础上试图引出家族研究对于认识中国社会和文化的方意义的讨论。首先，如何把静态的作为家族结构的社会研究以及与此相关的文化传统，与社会发展有机地结合起来。其次，如何把家族研究与其所处的区域社会以及全球化的关怀相联系在一起，是摆在我们面前的一个重大课题。特别是在全球化背景下，超越家族的族群和民族所出现的文化的生产和再造现象、跨国网络等问题，成为了人类学研究的一大主题。
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